“三理”养生是说的什么？

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三理养生：就是中医在养生方面，强调从生理上、心理上、哲理上来进行总体的养护生命。三理养生体现了中医养生从生理、心理、哲理三个方面和浅、深、高三个层次的以本统末观念及治病于未病的中医理论。

一、： 一是动养之道，就是以动为养，动可以活络筋骨、疏通气血、适度锻炼；二是静养之道，就是适当休息，可减少消耗，怡神健体；三是食养之道，就是均衡营养，可使饮食有节，脾胃舒畅；四是居养之道，就是起居有常、不妄劳作，可使精神愉快、情绪安定。

二、 ：一是调节情绪，就是调适好“七情六欲”。喜怒忧思悲恐惊，这就是七情。七情六欲应有所节制，就像孔子所讲：“乐而不*，哀而不伤。”二是修养德行，要提升自己的品德。《论语》所言：“智者乐，仁者寿。”仁者就能长寿。

三、 ：是更高层次的养生，在养生上要涉及每个人的人生观、世界观的问题。简单而言，就是要悟透人生的道理，悟透世界的道理。要掌握对立统一规律和一分为二的观点。明末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”养生观就是符合这一观点的。“六然”：“自处超然”，超凡脱俗，超然达观；“处人蔼然”，与人为善，和蔼相亲；“无事澄然”，澄然明志，宁静致远；“处事断然”，不优柔寡断；“得意淡然”，不居功自傲，忘其所以；“失意泰然”，不灰心丧志，轻装奋进。 “四看”：“大事难事看担当”，能担当得起；“逆境顺境看襟怀”，能承受得了；“临喜临怒看涵养”，能宠辱不惊；“群行群止看识见”，能去留无意。

三理养生是讲固本培元，要从根本上入手，是标本兼治。这样体现了中医整体的养生观念，也体现了一个相互关联的，以本统末的观念。

如何掌握养生之道

古人养生格言有哪些呢，古人有云:养生之道,至暮夜而虚其腹,元气所以运转不穷。我现在就告诉你古人养生经典格言与名言，快来看看这篇文章了解详情吧。

古人经典养生格言

原文

生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。

译文

养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。

原文

心之在体，君之位也;九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理;嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。

译文

心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位;九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用;如果心里充满著各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了清静寡欲的基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。

原文

行端直则无祸害，无祸害则尽天年。

译文

行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。

原文

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

译文

君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色;壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴;等到年老了，血气已衰，要戒贪心。

原文

志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。

译文

意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。

古人养生经典名言

1、《黄帝内经》：“五劳损伤”：

久视伤神，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤血，久卧伤气。

2、《黄帝内经·素问》：

食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。

3、孔子，君子“三戒”：

少年之时，血气未足，戒之在色;及其壮年，血气方刚，戒之在斗;及其老年，血气既衰，戒之在得。

4、庄子，“六字长寿经”：

“少私、寡欲、清静”。

少私：私为万恶之源，百病之根。鬼迷心窍，私欲缠身，斤斤计较，患得患失，夜不成寐，日不安神，食之无味，形劳神亏，积累成病，焉能长命。

寡欲：欲不可绝，亦不可纵。纵欲招祸，绝欲不生。少私寡欲，清静为正。少*欲，不欺男霸女;节物欲，不图财害命;淡利欲，不夺权争势;寡名欲，不投机钻营。

清静：清之静之，心态安宁，稳中自控，静中养生。头空心静，身轻神宁。利于健身，利于防病。

5、西汉 董仲舒：

仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。

6、晋代道教学者、著名炼丹家、医药学葛洪养生“除六害”：

“善于养身者，必先除六害：禁声色，薄名利，廉钱财，捐滋味，除佞忘，去嘴嫉。”

7、唐代医学家“药王”孙思邈，养生“三慎”：

慎情志：淡然无欲，神气自满。于名于利，若存若亡;于非名非利，亦若存若亡。勿汲汲于所求，勿悄悄于怀恨。

慎饮食：安身之本，必须于食，不知食宜者不足以全生。食当熟嚼，常学淡食。食欲数而少，不欲顿而多。切忌：饮酒过多，饱食即卧。

慎劳逸：养生之道，常欲小劳。介绍：“天竺 *** 法，老子 *** 法”。以此三遍者，月余百病除。天马行空，补益延年。能食，能睡，轻捷，明目。不复疲矣。

8、“药王”孙思邈，养生忌“六多”：

多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多愁则心慑。

9、吕洞宾，养生“三寡”：

寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。

10、宋代苏轼，养生“四味”：

“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”

11、宋代周守忠，养生“五知”：

知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而内守;知语烦之侵气，故闭口而忘言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。

12、明代医学家万密斋，养生之“四法”：

一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。

13、明代医学家袁坤仪，养生“五曰”：

聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。

14、.明代医学家汪绮石，养生“六节”：

节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。

17、清代养生家石成金，吃食“七宜”：

食宜早些，不可迟晚;食宜缓些，不可粗速;食宜分，不可过饱;食宜淡些，不可厚味;食宜温暖，不可寒凉;食宜软烂，不可坚硬;食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。

15、清代养生家石成金养生“八乐”：

*** 之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。

16、孔子养生“九思”：

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。

名人经典养生格言

1、水之生不杂则清。封闭而不流，亦不能清。此养神之道也，散步所以养神。

2、大凡快意外，即是受病处。老年人随事预防，当于快意处发猛醒。

3、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

4、热食伤骨，冷食伤肺。

5、心神欲静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬，脊梁欲直，肠胃欲净，舌端欲卷，脚跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。少思虑以养心气，寡 *** 以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。

6、心逸则日休也。

7、精神不运则愈，血脉不运则病。

8、冬寒犹可近火，火在表也;夏热必纳凉，凉入里也。

9、太饥伤脾，太饱伤气。

10、智者养生也，必须四时而调寒暑。

11、善养性者，先饥而食，食勿令饱;先渴而饮，饮勿令过。食欲数而少，不欲顿而多。

12、寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。

13、苦茶久食益意思。

14、食不语，寝不言。

15、久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

16、食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。

17、世人个个学长年，不悟长年在目前;我得宛邱平易法，只将食粥致神仙。

18、恼一恼，老一老;笑一笑，少一少。

19、养生如病，不得他求。

20、风者，百病之始也。古人避风如避矢石焉。

21、以虚养生，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万事。

22、治已病，不若治未病。

《老子 养生智慧》精彩部分选载南容，也叫南宫适，亦作南宫括，字子容，他是孔门弟子。南宫是复姓，本来是以所居宫室而名，西周就有这类氏名。古代除了南宫氏，还有东宫氏、西宫氏和北宫氏。这里的南容是以字称，他的生卒也不详。论语《泰伯》中记载的周武王有“乱臣十人”，其中就有南宫适。不过，南容重视养生的观念，赢得了孔子的赞赏。孔子认为，这是一个非常有智慧的做法。于是，孔子将侄女嫁给他。孔子的这个侄女，是他哥哥孟皮的女儿。论语记载：“子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。一次，南容拜见老聃，道：“弟子南容，资质愚钝难化，特行七日七夜，来此求教圣人。”老聃道：“汝求何道？”“养生之道。”老聃曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！”南容闻言，苦心求道之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢老聃道：“先生一席话，胜我十年修。如今容不请教大道，但愿受养生之经。”老聃道：“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。”南容问道：“此乃完美之境界乎？”老聃道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”南容问道：“如此即至境乎？”老聃道：“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”老子的话译成现代文是这样的：“养生之道，在于神静心清，就是洗掉内心上的污垢，什么是心上的污垢呢？一个是对物质的欲望，一个是对知见的渴求，如果去除欲望和渴求，心就会坦然了。一颗坦然的心或动或静都是自然的，心中没有牵挂，于是，当睡眠的时候就睡眠，当起床的时候就起床，当行走的时候就行走，当停止的时候就停止，身外之物不能扰乱内心的平静。所以，学习养生之道的人，在于逐步除去身心的内外干扰，掌握养生之道的人，身心内外已经没有干扰了。内就是心，外就是事物，除去身心内外干扰就是除去对于知见的渴求，拒绝外在事物的引诱，从一开始就清除干扰的行为，逐渐达到物我两忘的境界，内外就融合成一体了，而且都归于自然，这样就通达了养生的大道。”一次，人们称赞扁鹊的医术是最高明的，扁鹊却推辞说：“我的医术仅是我们家三个行医的兄弟中最差的一个。”众人听罢诧异，扁鹊解释说：“我大哥能在疾病没有发生的时候防止，我二哥能在疾病还不严重的时候就杜绝它的发展，我只能在疾病严重的时候给予治疗，最高明的医术在于能治未病啊！”

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